少林寺方丈室。
普慧大师望着眼前的蓝化问道：“化，达摩剑法都掌握了吧？”
蓝化自信的道：“师傅，觉远师兄教的很认真，这套达摩剑法，弟子已经全部掌握熟练了。”
普慧大师赞许的点零头，道：“很好，现在我就传你《达摩易筋经》和《达摩洗髓经》，这两门功夫都是达摩祖师所创，一种是动功，另一种是静功。我先教你动功《达摩易筋经》。”
普慧大师完，递给蓝化两本经书：《达摩易筋经》和《达摩洗髓经》。
普慧大师道：“这两本经书赠送于你，以后你可以自己勤加苦练。这《达摩易筋经》又称达摩十二式，共有十二个姿势，分别为：韦驮献杵、横担降魔杵、掌托门、摘星换斗势、倒拽九牛尾势、出爪亮翅势、九鬼拔马刀势、三盘落地势、青龙探爪势、卧虎扑食势、打躬击鼓势、工尾势等招式。等你学完这《达摩易筋经》后，才可以学练《达摩洗髓经》。”
普慧大师完，对蓝化道：“你随我来!”
蓝化跟着普慧大师来到了方丈室门前的空地上。
普慧大师道：“这《达摩易筋经》重在内功吐纳的修炼，配合动作，练成之后，可以改变你身体筋骨的位置，故而起名《达摩易筋经》。下面我先从预备式开始教你，注意动作口诀。”
普慧大师完，两腿开立，头端平，目前视，口微闭，调匀呼吸。含胸，直腰，收腹，松肩，全身作自然放松状。一个完整的预备式就这样做完了。
普慧大师转身看了看蓝化，问道：“都记住了吗？”
蓝化应道：“师傅，都记住了。”
普慧大师道：“好，你来做一遍。”
蓝化有内功基础，做起来并不费劲，轻松的按照普慧大师的要求做了一遍。
普慧大师看完赞叹道：“嗯，很好，没想到你的内功基础十分雄厚，这要换作别人，是不可能看一遍就会的。好，我再继续传你其他招式。”
师徒两人就这样在方丈室门前的空地上一招招的习练起这《达摩易筋经》来，师傅教的认真，徒弟学的用心。
三后，一套完整的达摩十二式，就被蓝化悉数掌握。
普慧大师看到蓝化如此精进，自然欢喜异常，道：“这套达摩十二式，你已经全部掌握。今开始，你就可以学练《达摩洗髓经》了，这洗髓经是静功，需要打坐习练。你随我到方丈室里来练吧！”
蓝化跟着普慧大师进了方丈室，各自在蒲团上就座。
普慧大师对蓝化道：“这部《达摩洗髓经》，修炼它可以让你观照自身经络及五脏六腑，对于固精培元、养气守真有很大的作用，内功深厚的人如果持久修炼，可以达到元神通幽的境界。”
蓝化听得很认真，不时的点着头。
普慧大师又道：“化，你记好了！这部《达摩洗髓经》的总意是：如是我闻时，佛告
须菩提。易筋功已竟，方可事于斯。此名静夜功，不碍人间事。白日任匆匆，务忙食与衣。三餐食既竟，放风水火讫。抵暮见明星，燃灯照暗室。晚夕功课毕，将息临卧具。大众咸酣睡，忘却生与死。明者独傲醒，黑夜暗修为。抚体叹今夕，过去少一日。无常来迅速，身同少水鱼。显然如何救，福慧何日足。四恩未能报，四缘未能离。四智未现前，三生未皈一。默观法界中，四生三有备。六根六尘连，五蕴并三途。人阿修罗，六道各异趣。二谛未能融，六度未能具。见见非是见，无明未能息。道眼未精明，眉毛未落地。如何知见离，得了涅盘意。若能见非见，见所不能及。蜗角大千界，焦眼纳须弥。昏昏醉梦间，光阴两俱失。流浪于生死，苦海无边际。如来大慈悲，演此为洗髓。须从易筋后，每于夜静时，两目内含光，鼻中运息微。腹中宽空虚，正宜纳清熙。朔望及两弦，二分并二至。子午守静功，卯酉温沐浴。一切惟心造，炼神竟还虚。静中常醒醒，莫被睡魔荆夜夜常如此，日日须行持。惟虚能容纳，饱食非所宜。谦和护保身，恶疾宜紧避。借假可修真，四大须保固。柔弱可持身，暴戾灾害逼。渡河须用筏，到岸方弃之。造化生成理，从微而至着。一言透机，渐进细寻思。久久自圆满，未可一蹴至。成功有定限，三年九载余。从容在一纪，决不逾此期。心空身自化，随意任所之。一切无挂碍，圆通观自在。隐显度众生，弹指超无始。待报四重恩，永灭三涂苦。后让此经，受持可奉校择人相授受，叮咛莫轻视。”
普慧大师停顿了一下，继续给蓝化讲解道：“这部《达摩洗髓经》，正文共有六篇。
第一篇为《元始钟气篇》，经文如下：宇宙有至理，难以耳目契。凡可参悟者，即属于
元气。气无理不运，理非气莫着。交并为一致，分之莫可离。流行无间滞，万物依为命。穿金与透石，水火可相并。并行不相害，是曰理与气。生处伏杀机，杀中有生意。理以气为用，气以理为体。即体以显用，就用以求体。非体亦非用，体用两不立。非理亦非气，一言透机。百尺竿头步，原始更无始。悟得其中意，方可言洗髓。
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