战备值班员同志:“A师147团四连集合完毕，整装出发，请指示。”
四连排队上了，第十一节闷罐车。
A师147团四连在一个小站，叫玉石火车站待命出发，他们全部集中在一列闷罐车里。
八班长刘世雨首先跳上闷罐车，他站在闷罐车的门口，看着三班的兄弟上了车。
副班长金忠最后一个上车，他拉起金忠的手，走上闷罐车。
金忠装作轻松的样子说:“世雨，我们把西北戈壁大漠的沙粒，带到哀牢山，西北的野牦牛就要到那拉山口撒野”。
冯大天帮着把金忠的喷火器，固定在架子上，笑呵呵地说:“沙粒？什么沙粒，金忠，这几天天天下雨，我们军服上没有带上沙粒。”
孙雨露又说:“那拉山口，野牦牛撒不了野，那拉山口是热带丛林，那里全是树。”
“我们白虎县祁连山生长得是松树，不知那拉山口生长什么树？”
孙雨露家乡白虎村，是祁连山脚下一个小山村，双桥河的源头，冰山融雪水潺潺奔流而下，松树遮天蔽日，他想象的哀牢山，其实就是家乡白虎村大黄山。
A师147团四连心目中的哀牢山，千人有千面，想象的是家乡门前的那座山，也许是祁连山，大黄山，马鬃山，合黎山，龙首山，骆驼丘，白家咀，尖山，花草滩……
A师147四连兄弟把哀牢山那拉山口，想象成河西家乡门前那座小山丘。
所谓的家乡，其实就是童年攀爬一座山丘，然后烙在记忆里。
所谓的乡愁就是父母生活的地方，童年乡愁如梦，无法排解。
刘世雨和战友生长在贫瘠的河西，统称为河西人。
他已和家乡结下不解之缘，他也许是家乡土地中一粒沙丘。
他最初的记忆是家乡的泥土，一片树叶，一束小草，或是一棵树。
他之所以活着，是因为他灵魂有记忆，他熟悉家乡妈妈踩下的足迹。
没有亲身经历过战争的人，不知道在那拉山口生活有多艰难。
四连八班的兄弟坐在闷罐车里，呆呆的互相对望着，有一个兄弟问刘世雨:“班长你想什么？”
刘世雨若有所思的说:“想家呗。”
对一个送子参军的妈妈来说，孩子上战场，生死未卜，既残忍，又担忧，如果儿子牺牲在心理上又无法接受。
她除了等待儿子，盼望儿子平安回家，更多是彷徨，无助，焦虑，思念……
其实她是一名弱者，就像一头刚产下小鹿的鹿妈妈，看到小鹿被饿狼吞食，鹿妈妈束手无策无法保护自己的孩子。
刘世雨的妈妈焦育英就有鹿妈妈那样的心情。
母爱如同廉价的水和空气一样，是生命中不可或缺的东西，可有谁珍惜水和空气的呢？
失去了才知道水和空气的可贵，母爱就像水和空气一样。
刘世雨的妈妈焦育英是个寡妇，在1966年的一天，社会偶然从有序走向无序，于是就产生了一批受害者。
人的创新之举是极其困难，因此我们把已有的形式，视为神圣的遗产。
因为人类是地球的囚徒，这个人无论多伟大，都会陷入盲目的自大中浑然不觉。
于是社会步入有序的黑暗之中，一个人的见识与这个社会的科技水平休戚相关，人所谓的洞察力里是靠不住的。
人被权利欲望迷惑了眼睛，有时候人性的自私与恶性喷涌而出，小人物的错误可以忽略不计，大人物的错误就被无形的放大。
人类社会是一个有秩序的社会，所以负面就传播开来。
刘世雨爸爸刘不欺在1966年，当双桥村村长时，村民家里一年口粮不够吃，他瞒报了双桥村小麦的产量。
上面追究责任，劳动改造，修西小河水库，住的地方土窝子，在一次下雨时，土窝子坍塌，刘不欺救出时人已去世。
刘世雨是遗腹子，焦育英拉扯两个孩子。
大儿子刘世杰聪慧，在油灯下写字，焦育英用麻绳纳鞋底，慈母手中线，游子身上衣。
刘世雨也上学了，两兄弟共用一盏煤油灯，两兄弟为学习打架，争吵。
焦育英又添置了一盏油灯，找了一节沙枣木，她用两只公鸡，请匠人又制做一个小炕桌。
哥哥刘世杰用旧炕桌，弟弟刘世雨用新炕桌，后刘世杰考上戈壁大学。
可家里无以为继，供不起两个孩子，老二刘世雨只得辍学。
A师147团四连开往那拉山口，刘世雨给妈妈写了一封信:“妈妈，您好！
这几天部队大强度训练，我没有时间给妈妈写信，我知道部队训练，农村的孩子能承受得住，怕妈妈担忧，所以就没有给妈妈写信，唠叨训练的苦。
可今天做上闷罐车，向南方开去，要参加那拉山口防御战，我不得不给妈妈说。
今年以来，我没有收到家里的来信，我想念妈妈，也想念哥哥，幸好我们家有弟兄两个。
曾经家里生活条件差，妈妈还让我读到高二，现在发现我在连队还是一个有文化的兵。
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