由于众生的宿业深重，故而导致民不聊生，充斥着刀兵匪盗，风雨失调，瘟疫疾病。
益大师悲心深切，就在山中设坛为天下众生修诵地藏菩萨灭定业真言，更是号召他的弟子发动起周边的人，一起虔诚的修诵了十亿遍，对当时的天灾人祸得到了极为明显的消弭，藕益大师更自称为地藏孤臣，可以说地藏菩萨在佛教四众的心中有着举足轻重的地位。
烧香散花供养。置尊像于四方。面向东方。行者向西方满三七日诵真言三洛八遍。
即得成就则灭身中十恶四重五无间罪一切业障。不废忘菩提心。消灭破戒障。还得戒品清净。何况余罪障。
临命终时见无量寿佛及地藏菩萨。则生极乐世界。上品上生证菩萨位。若每日诵前真言一百八反。我地藏菩萨作等童子形常随遂与愿。所求皆成就。所说言敬。
人皆信受。
几乎密教的每一部经典，都有很多的“神奇之处”，如同《准提陀罗尼经》之中提及如果有人被鬼神附体，导致出现种种癔症，癫狂，就应该用杨柳枝加持七遍后持打病人，如此就能令鬼神退散，病人清醒。
可现实之中存在的是不乏有人持准提咒逾千万遍，却仍然无法扭转自身的业报，即自身依旧是运势下劣，衣食不继，这样的人持咒加持的杨柳枝是没有丝毫法力，对于附体鬼神也没有任何震慑作用。
这其中的奥秘关键，其实在了凡四训之中云谷禅师就已经披露过。
云谷禅师还特意用书写符咒来明示，符咒是一种神秘的符号，即上可沟通天地神灵，下可驱使鬼神，消灾避祸。
但书写符咒有一定的窍门，在普通的法式之中会通过请神，敕令笔墨纸砚，以持咒达到心与天合的地步，如此一气呵成，自然万用万灵，不知窍门的虽勾画临摹，到头来也只是惹得暗中的鬼神耻笑。
如果要咒现神奇，并非只是泛泛然的单纯持咒，单纯持咒会有梦感，即经典之中说的各种消业等梦境，大凡咒语只要修持亦都会有各种千奇百怪的梦，但做梦并不代表成就，亦不代表已经咒现神奇。
咒杨柳枝七遍即可驱鬼治邪的神奇功用，就必须得设坛，按步就班，在坛的四角和中央安置一碗水，面对法坛心不散乱的持咒，只有出现水碗自动旋转，才能算是修持准提登堂入室。
一旦出现五个水碗都自动旋转，则五部真言密法都可以籍借准提得以成就，成就的要诀其实并非多难，即：
“制心一处，无事不办”，如果仅仅是悠悠散念，或有梦境及小感，一旦遇到重大违缘，就容易散失信心，自身亦难以再对法门产生浓烈兴趣。
地藏法臣——六使者之大力使者真言成就法
在因缘和合之下，念诵仪轨之中的地藏菩萨真言被广知传播，即世俗皆知晓念诵地藏菩萨真言有不可思议功德。
如果在二十一天内能够精进念诵三十万遍，即得地藏菩萨广大威神力加持，不仅仅能够消灭所有业障病苦，还能亲见地藏菩萨与阿弥陀佛，上品上生极乐世界证菩萨果位。
除却灭定业真言以外，念诵仪轨之中的地藏菩萨真言对众生亦有着莫大的吸引力，修诵的人有很多，但借助此真言法得地藏菩萨照拂甚至感通六大使者的寥寥无几。
原因不外乎缺乏了六大使者的真言及深身作用。
在仪轨之中，是这么说的，即：
如果有人想要修持此地藏菩萨仪轨，当依法画像，画地藏菩萨与六大使者，将此像安置于西方向，种种香花庄严供养，一心诵持地藏菩萨真言，如此即可以地藏菩萨及六大使者的加持得以成就。
关于六使者之中的大力使者，其实与末法时期的众生有着不可轻视的深深因缘，以末法众生多有畜牲道的业障，非大力使者不可救度。
地藏法臣——六使者之大力使者真言成就法
藏地人大多修持绿度母或观音心咒，很多人都是一辈子虔诚的念诵真言，就有一位老人终其一生修持六字大明咒。
在老人去世后，家人就请上师前来修破瓦法超度，家人想要将老人值钱的物品供养给上师作为感谢，上师却坚持要自己选择一样东西，后来在这家人的地下挖到一块非常好的绿松石。
绿松石上附着一条虫，此时上师才说明，原来老人虽然一生精进修诵六字大明咒，但是老人却瞒着家人将心爱的绿松石藏起来，始终无法与观世音菩萨的慈悲清净相应，故而老人去世就转生为虫，依附在绿松石上。
其实在佛陀住世的时候也有过，当初建造精舍时，佛陀曾经对着地上的蚂蚁微笑，弟子不解问其因缘，佛陀才说地上的蚂蚁已经经历了七佛的出世尚且无法脱离蚂蚁身。
针对蚂蚁等蠢动含灵，它们的世界观中根本无法知晓人类的存在，更加不会理解人类的文明科技，它们终其一生只会寻找食物，筑巢，这个其实是一种愚痴的极度境界。
地藏菩萨六大使者之一的大力使者主化畜牲道，针对的其实也正是这一类的众生，这一类的众生如果没有大力，是根本无法度化，大力使者的宏观重要性由此可见。
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