张伤寒的针灸驱邪把蛇虫妖魔的邪气为之一泄，黑云登时变薄许多，陈器抓住它的神意星芒一闪而逝的时机，直接用最后一点铁液真元化作一张薄膜把神意星芒包住。
铁液真元的特殊性质让神意星芒一时无法挣脱，陈器以极快的速度给薄膜附上锁魂术，并一遍一遍地加固。
攻守之势已易，正在陈器打算一鼓作气炼化这个东西的时候，神意星芒突然放弃抵抗，向陈器发出求饶的意念，并且开始主动接受五行篆的解构，同时残留的黑云竟然流转起来，勾勒出一个个的文字。
陈器分出一道意念，用小孔成像术把气海内的文字投影到身体之外，“耕道友，张道友，这个东西，看来是个人，至少曾经是个人，他在做机械式地自我介绍，我能判断出不是作假，请二位同观此文。”
三人观文，只见文中写道：
余，乙州人也，克姓，无名。
余未生时，久处胞室之中，历十月而不降。
家贫，母无以食，余常闻饥肠咕噜之声。
余有一弟，同卵所出，共处胞室，弟每闻声，必手舞之，足蹈之，遂有羊水屎尿，渣滓扑口鼻。
余甚恨之，生啖之心由此起。
十一月，有道人乞食，见母谓曰：汝腹有两子，两子正相食，十月而不降，才有此灾殃，我有剖腹刀，剖而救两子。
母惧，逐之出。
十二月，道人复叩门，谓母曰：两子相食毕，苦悲长苦悲，活子煞气厚，死子怨气深，劝汝早决断，大祸临家门，我有化胎药，恩怨一并消。
母虽有所觉，不忍伤，退而掩门，日夜以良言语余。
十三月，临盆，余身巨，不能出。
母哭嚎奋力，余亦挣扎反侧，而使脐带缠颈，窒息假死。
一昼一夜，母力竭血失而亡，父以草席裹尸，浅埋于岗。
值夏，尸身易腐，余醒，穿腹破土而出。
食尸数日，道人复至，见余喜而叹曰：尽人事而听天命，贫道仁至义尽，当得此大药矣。
遂置余于背篓中，一路向西而去。
余身小而食量极大，吃生不吃熟，喜脏腑，不喜血肉。
道人每日以走兽飞禽予余。
然，余欲食人。
起先，道人不许。
余甚恨之，常于道途市井中，跃起伤人。
一日，遇贼于路，道人斩之，谓余曰：“汝欲食人，食之可也。”
从此，余日吞五脏，夜啖六腑，体愈健而身不长。
余生三岁，辗转江湖，渐通人事。
后入山中，习以道法。
道人姓许，名仙，未离俗时，乃西湖名医。
有好友法海法河，均为金山寺高僧。
一日法海法河来见，带他入西湖湖底。
湖底洞中，有青白两蛇，人首蛇身，身极曼妙，见之魂销。
法河指青蛇曰：“此为我妻。”
法海指白蛇曰：“此为我妻。”
二人齐声曰：“吾妻子，汝养之。”
闻虎狼词，许仙惊问其故。
法海法河言早年降妖，遇二蛇，不忍伤。
二蛇修野菩萨道，有所成，报恩了因果。
情愫渐生，遂以身相许，为金山寺主持所觉，欲诛二蛇以正佛门风气。
法海法河苦求不休，愿自镇雷峰塔下，炼金身为菩提种子。
主持同意，并令赠妻于友，绝二人情念，断二蛇因果，苟全性命。
许仙遂得一妻一妾，花甲之后，与二蛇入山修行。
此余师母之由来也。
许仙与二蛇入山修行不久，白蛇便染风角之疾，先为菌寄，后又树化，植于观中庭院。
余见时，已亭亭如盖矣。
二蛇中，许仙最爱白蛇，感情最为深厚，故穷思极虑，探求拯救之法，终至走火入魔，性情大变，与青蛇反目。
余拜师后，习道法三年，六岁时，身体仍如婴孩。
春日眠睡，师置余瓮中，埋于白蛇师母树下。
秋日，余发一丫。
次年枝蔓渐长，师搭架缠藤。
三年开花，授粉于白蛇师母，后结果，得葫芦七枚。
葫芦生而通灵，能言人语，然而只知有师，唤师为爷，不知有父余也，亦不知有母白蛇也。
余九岁而生七子。
与葫儿枝蔓相连，如人怀胎，每日津液输布，如人哺乳，余天生煞气渐消，慈爱之心顿起，亦不再恨师树余也。
忽忆母亲怀胎时，对余所诵经文，遂日夜心念之，思母亦甚，也悔食弟。
一日，诵经中，恍恍惚惚如坠梦里。
梦里见一白蛇，人首蛇身，身极曼妙。
余若有所知，遂唤其师母，师母轻摇白尾，唤余官人。
言与师缘断情结，如今陌路也。
余始知其名，姓白，名素贞。
只闻有童养媳，未闻有童养夫，从今，有之。
余与素贞根须相抱，朝暮神交，素贞教余读书认字，修野菩萨道。
野菩萨道，泥丸神道也，上古有之，今已湮灭，残留泥丸神像于天地之间，承接香火供奉，回以神道天条。
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